德簡書院

上完首堂課，覺得課堂上有種新的氣息在流動，晩上與朋友的兩通電話中，清楚的講了三、四點，仍不太全面到位。今天早上，在書桌上竟一下就寫出來了。原來，「 生發 」是流動的大化，平凡而重大 ，

「寫出」是凝聚的文明，平靜而歷史動態的。一共六點八句話（粗體字），小段說明是後加的 ：

（1）跨過五四反傳統── 撫平歷史，重新甦活悠久文化：中道！

五四反的是僵化的傳統，其實他們的做人還是傳統的；只是個人意識的智慧，尚不足以肯定幾千年活的傳統。反之，肯定傳統也不需反西方，我們肯定西方的科學、民主還是必需參考（註1），但無文化主體，民主會惡質化，科學會化約、科技會惡用。

理性意識與無意識的覺性，在同一心上，但在不同層次。內外、天人層次錯亂，是百年之至痛；「過渡」、「轉化」云云，可以兩兼（註2）而停止了。中西文化，貞定其異，感應其同，不勉強附會。

（2）天德「立本」跨宗教── 讓老天爺直接來帶、親自來教人心！

造化者的天心，就活在每個人的心頭；天賦的自明覺知，不因不同宗教而異。德就是天賦的：直心、覺知、心光、自明等，日常生活裡經常浮現。人類這本心是平等的、一心的；不同的是，你的心怎麼對待祂（註3），亦即心用覺則不同。德接著道，本立而道生！

（3）地道「立大」新體認── 請直接閱讀天地的大書、生命的活書（註4）。

道法自然，大自然是上天的身體，這大生命的體會才是成長的考驗。講信仰而不知道，行不通的（註5）；甚至引發宗教衝突，而昧於自然的和諧。目前，量淹沒質的開發，使大自然奄奄一息，瀕臨不可逆的演變；信仰危機與生態危機，是關連的一件事。

道也是天生演化的：自然、生命、脈絡、大化自化，亦即上古所謂樸（原生）、活（生發）、常（生成）、大（格局）等。若不依主體經驗體會，直接以概念談道理，又不分天然與人為，容易抽象、混淆。

以上「為古文化招魂」── 德與道是中華文化的核心，中道。人類主體之大謎，也因之破解：德即主，道即體；德道即主體、即中道、即存在（註6）。

（4）人行「立格」在成長──生命的道義在：盡己成長，敬事安人。

人類的痛點、盲點，即主體觀照下的自我，故易經「復自道：維心亨，行有尚」，是澈上澈下的普世人格行徑。大自然的道，不用人類庸人自擾，只要給祂時間復原（也許已需稍加復育）。人該依循德的心明通達，以實踐提升自我成長，所謂「恭己敬事」，「修己安人」。恭：即盡己最大潜力 成長自己，修養凡心，知生達道，終致 內聖外王。思言知，短路才好比。

生命的步法是實踐，體會體證；以主體自我教育，卑以自牧。

（5）中西定位合內外──中道，內在於心；外在規範、創意等外在成就，也需並存。但上天的創生是本，人為的創新需配天，至少不能疏離、違逆天性。

西方民主、科學，一個外在規範，一個客觀知識，仍有其必要，因眼前立即就需要。但現實中「飢渴慕義」，甚至「知法玩法」與「科學主義之繆誤」，暴露了「外在規範仍需自律」，「客觀主義知能，仍有主體性在」（註7），故中西文化就在此接軌── 主客融，內外合。準確的說：以天賦主體為本，以人為規範、建構為輔。所謂「配天」與創新並重，人類的創造力不得不面對上天、億萬年演化出來的天然大化（註8）；天的創生，必需先於人的創新。

以上「為新文化催生」──人類的文化與文明，無論內在成熟的文化與外在成就的文明，必需互相尊重，內外合作，一本位就小氣，走不下去的。百年來，盡是外在創新，漸失內在意義。虛內騖外，則虛無主義漫延，實因人的思想心量小了，眼光見識淺短了。工業革命後、兩次大戰前，世界缺乏令人心服的大思潮。主體偏失，東西方皆然！沒有主體，東張西望、橫衝直撞，厲害而沒立本之大義，算什麼新文化？連現代化，都有「主體的隱退，存有的遺忘」的流弊。

（6）天地之德道元年──人類怎麼對待自明之德、自然之道，即其成熟度。

天德地道的主體被提出，從新確認，天地還是天地，但人的主體意識誕生了，以甲子、星辰、聖人紀年，不如歸諸天地大始之義。德道二字：一則「原始要終」，二則「人文化成」，三則警示生態之不可崩解。今後，永記德道元年，中道乃上天孚佑也（註9）。是為中孚人生！

心與德大分大合，為與道大破大立，人與天大開大闔，這是天人的元命！不忘童真，不忘天道，元旦春生即年年記得大始。

同學在回應意見中說，上課到後半，是一種真正有希望的感覺，很振奮，很自在。元，就是一個新而够大的開始；天賦元命是大通的，元命是大美的，元命是正格的── 天賦人生，自明自然自行，誰曰不宜？

民國百年了，德道元年，希望年年的元旦春節之間，清屯：內外大掃除，許子孫一個清新可喜的社會！

民國100年元旦「生命課題」開課記感  王鎮華 撰

註釋

註1：歷史 跨不過；社會 跨？ 跨宗教、跨文化

註2：兩兼還不是兩端而竭焉。兩行是天鈞。

註3：當真 如嬰幼兒。不在乎，已概念化。

註4：學道一日>學慧千日。退回內在，乃向前。

註5：道不可須臾離也。無所不用其極，即恭、盡己也。

註6：主體，在人即人格；在事即格局。存在，即真實，即生命場域。

註7：「民主」？ 中道文化，主體在民，即眾生水土。

註8：大化是上天身體，乃人的大我。

註9：活在中道上，懂「趨勢」：時勢 眾勢 形勢。