始 終 在 這 裡
是 女 兒 出 嫁 時 他 對 我 們 的 承 諾 , 他 做 到 了 , 爸 爸 始 終 在 我 們 心 裡 。
活得像天地一樣美好
書院山長
關於王鎮華老師
王鎮華老師生於1946年10月30日,五、六歲大小,陪媽媽飄洋過海到臺灣找爸爸,就是一個體貼孝順的孩子。
求學過程中,國畫、書法、樂隊(吹小喇叭)都是突出、好學的典範生,回顧他從小到大紀錄的卡片和心得種種,「自明的德,自然的道」這一貫目標,如同堅定屹立的靶心,遙遙在望。
大學進入西格瑪社,多元接觸讓他能以多面向的角度,更豐富地認識「君子務本,本立而道生」的「本」,後而發展出他的主體位六大區塊認識生命。
生命寫史血寫詩
從傳統建築與經典出發,九把鑰匙到天人架構,最後發展出中道文化,
要過天人生活,自自然然的人生,其中取捨,鞠躬盡瘁,為道而活。
始 終 在 這 裡
是 女 兒 出 嫁 時 他 對 我 們 的 承 諾 , 他 做 到 了 , 爸 爸 始 終 在 我 們 心 裡 。
書院山長 王鎮華
江蘇武進人,鎮江出生,童年住蘇州,台灣長大。
在大學任教十三年,三十年前離開,創辦了德簡書院。後半生,以民間教育方式,延續傳統文化。
三十年來的書院生活,浸潤於文化與經典
三十年來的書院生活,浸潤於文化與經典,坐進其位、投入其中的滋味是:身體力行真好,自己獲益長進許多;實踐,畢竟是不可少的人生步法。每個人的主體生命與文化的主體生命,竟可以如此互為因果;文能化人,人能宏道。這個文,特指經典,並需以實踐才能充分體會。
人懂了主體——主,即自己的直心、覺知、天德也;體,即大生命的整體、自然樸素的地道、過配天的生活也——有了主體,才能善用理性、分析、概念、知識、言說、理論、乃至感性等等,也才不會隨人腳跟,終是別人附庸。
清末至今,三、四代人對自己文化的動搖、甚至污蔑,那是近之僵古,而非數千年之真古;該走出過渡時期的混淆了。我這現代化後第二代的子孫,從生活與文化相互印證,我已體會到,中西激盪後的「清時有味」。「中西文化,體同用異,中偏修己,西偏建外。」內外相互依存,故必須兩兼不廢。我終於能放懷的說:中華古文明真大、真美。她有德道的主體,所以能同人大化,能不斷的更新重生。堯舜文武,傳承四千多年,至今中道猶存,深以為榮。
清末至今,三、四代人對自己文化的動搖、甚至污蔑,那是近之僵古,而非數千年之真古;該走出過渡時期的混淆了。我這現代化後第二代的子孫,從生活與文化相互印證,我已體會到,中西激盪後的「清時有味」。「中西文化,體同用異,中偏修己,西偏建外。」內外相互依存,故必須兩兼不廢。我終於能放懷的說:中華古文明真大、真美。她有德道的主體,所以能同人大化,能不斷的更新重生。堯舜文武,傳承四千多年,至今中道猶存,深以為榮。
感念傳統文化對我的教養——文化真古,其命維新!真正的文化是:「舊的從來不死,新的不斷湧現」。她是「領略源頭出清新」!至於,歷史上那些利用、扭曲,而與文化不相干的種種,終與她不相干。瑕不掩瑜,過錯也不能掩沒個人成長、華夏史德。
中華文化的苦難真苦。一直在戰爭,政治也難得清明,面對未來的強權與競爭,若還不懂得—— 以整體而長遠的智慧做事,苦還在後頭。若人人有主有體,苦,不白白苦,不浪費苦,那苦也就轉出深刻大義了。
感念傳統文化對我的教養——文化真古,其命維新!真正的文化是:「舊的從來不死,新的不斷湧現」。她是「領略源頭出清新」!至於,歷史上那些利用、扭曲,而與文化不相干的種種,終與她不相干。瑕不掩瑜,過錯也不能掩沒個人成長、華夏史德。
中華文化的苦難真苦。一直在戰爭,政治也難得清明,面對未來的強權與競爭,若還不懂得—— 以整體而長遠的智慧做事,苦還在後頭。若人人有主有體,苦,不白白苦,不浪費苦,那苦也就轉出深刻大義了。