始 終 在 這 裡
是 女 兒 出 嫁 時 他 對 我 們 的 承 諾 ， 他 做 到 了 ， 爸 爸 始 終 在 我 們 心 裡 。
活得像天地一樣美好
書院山長
關於王鎮華老師
王鎮華老師生於1946年10月30日，五、六歲大小，陪媽媽飄洋過海到臺灣找爸爸，就是一個體貼孝順的孩子。
求學過程中，國畫、書法、樂隊（吹小喇叭）都是突出、好學的典範生，回顧他從小到大紀錄的卡片和心得種種，「自明的德，自然的道」這一貫目標，如同堅定屹立的靶心，遙遙在望。
大學進入西格瑪社，多元接觸讓他能以多面向的角度，更豐富地認識「君子務本，本立而道生」的「本」，後而發展出他的主體位六大區塊認識生命。
生命寫史血寫詩
從傳統建築與經典出發，九把鑰匙到天人架構，最後發展出中道文化，
要過天人生活，自自然然的人生，其中取捨，鞠躬盡瘁，為道而活。
要活出真正人的樣子，不只是認真，是頂真
他是直面生命的，充滿使命感，他要做他該做的事，
因為是用生命在做，所以不能降低標準，以至於不顧此生（生命）。
中風後他說：「我現在很好」、
「不要這麼多大道理、不要理論」、
「跟小胖子一樣，你不要看他安靜笑笑的，他也很苦」、
「過天人生活，自自然然的」。
書院山長 王鎮華
江蘇武進人，鎮江出生，童年住蘇州，台灣長大。
在大學任教十三年，三十年前離開，創辦了德簡書院。後半生，以民間教育方式，延續傳統文化。
三十年來的書院生活，浸潤於文化與經典
三十年來的書院生活，浸潤於文化與經典，坐進其位、投入其中的滋味是：身體力行真好，自己獲益長進許多；實踐，畢竟是不可少的人生步法。每個人的主體生命與文化的主體生命，竟可以如此互為因果；文能化人，人能宏道。這個文，特指經典，並需以實踐才能充分體會。
人懂了主體——主，即自己的直心、覺知、天德也；體，即大生命的整體、自然樸素的地道、過配天的生活也——有了主體，才能善用理性、分析、概念、知識、言說、理論、乃至感性等等，也才不會隨人腳跟，終是別人附庸。
清末至今，三、四代人對自己文化的動搖、甚至污蔑，那是近之僵古，而非數千年之真古；該走出過渡時期的混淆了。我這現代化後第二代的子孫，從生活與文化相互印證，我已體會到，中西激盪後的「清時有味」。「中西文化，體同用異，中偏修己，西偏建外。」內外相互依存，故必須兩兼不廢。我終於能放懷的說：中華古文明真大、真美。她有德道的主體，所以能同人大化，能不斷的更新重生。堯舜文武，傳承四千多年，至今中道猶存，深以為榮。
清末至今，三、四代人對自己文化的動搖、甚至污蔑，那是近之僵古，而非數千年之真古；該走出過渡時期的混淆了。我這現代化後第二代的子孫，從生活與文化相互印證，我已體會到，中西激盪後的「清時有味」。「中西文化，體同用異，中偏修己，西偏建外。」內外相互依存，故必須兩兼不廢。我終於能放懷的說：中華古文明真大、真美。她有德道的主體，所以能同人大化，能不斷的更新重生。堯舜文武，傳承四千多年，至今中道猶存，深以為榮。
感念傳統文化對我的教養——文化真古，其命維新！真正的文化是：「舊的從來不死，新的不斷湧現」。她是「領略源頭出清新」！至於，歷史上那些利用、扭曲，而與文化不相干的種種，終與她不相干。瑕不掩瑜，過錯也不能掩沒個人成長、華夏史德。
中華文化的苦難真苦。一直在戰爭，政治也難得清明，面對未來的強權與競爭，若還不懂得—— 以整體而長遠的智慧做事，苦還在後頭。若人人有主有體，苦，不白白苦，不浪費苦，那苦也就轉出深刻大義了。
感念傳統文化對我的教養——文化真古，其命維新！真正的文化是：「舊的從來不死，新的不斷湧現」。她是「領略源頭出清新」！至於，歷史上那些利用、扭曲，而與文化不相干的種種，終與她不相干。瑕不掩瑜，過錯也不能掩沒個人成長、華夏史德。
中華文化的苦難真苦。一直在戰爭，政治也難得清明，面對未來的強權與競爭，若還不懂得—— 以整體而長遠的智慧做事，苦還在後頭。若人人有主有體，苦，不白白苦，不浪費苦，那苦也就轉出深刻大義了。