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《覺醒的你》作者把內心的矛盾、外在的兩難、中心的豁達，做了很好的「解脫」。也就是「心用覺」的問題，一直困擾著人類。
人用腦而不會用心，反而常把自己困在思惑裡。單純的心、思、意、志，問題還好澄清，一旦心用覺就麻煩了。「腦想-敏感-搶急」，形成一個封閉的思想模式，跨不出去。
作者的解脫法是：「向內接受-過去；事緩後-業行往、中道來」。每一步都不簡單。向內，不外求、外露、外鑠；解答在內心。接受，指對一切矛盾、兩難、弔詭等，都不對抗、不幫倒忙；就靜靜的接受，一切都會過去。看著你的是觀，覺照一切與過去的，就是你的「中心」。這時敏感的腦想，急著搶先介入、出主意；一再重複，惹事生非的 就是心用覺的腦想。在內心跟你對話的就是「他，私心自用的自己」，以為沒人知道，其實大家都自知其苦。
重要的是，應慢半拍，甚至慢半天，讓習慣的虛應一套過去，實情浮現清楚，這叫「後」;「因緣-轉機-因果」清楚了，就做剛好的一點點，所謂「事緩則中節」。前後、先後，在經典裡是對中道而言。如老子：「前識者，道之華而愚之始」；大學：「知所先後，則近道矣！」不要讓自己心的習氣、業力，即業行，得逞。這是要命關鍵。
易經說「往者屈也，來者信也」。過往的，就讓它過去，它已經不存在了，反省起來，只需記得人我都委屈了良心，而不要只記得傷痛。釋放別人，就是釋放自己。總之，良心自明，大道自然，這中道每天都來。人我所委屈的，在大自然裡都得以伸展，這才是「在裡面」的中道信孚。中道上，天地靜定，好、妙、美、大；往者往矣，中道今來，恆在、常在、此在。
最後，我把幾個重要文化的核心，並列於此，或可以澄清一些信仰的隔閡。楷體字，即需要擴充、訂正之處：

作者，將瑜珈、禪定、腦科學等引入「覺醒」，並歸諸基督與理性，是可以尊重的；並將開悟、解脫等佛法正果，用於正因的啓發，這用得恰當，我也尊重。但難免產生文化脈絡與翻譯上的貼切問題，以及偏重之衡慮。故謹列上表補充之。
覺醒之後，天人關係-生命脈絡-各自定位，還是需要「成長」!
如：在整體的立體關係中，在這活的大脈絡中，自我到底如何定位？即是成長的核心課題。心用覺、腦想，也就是私心自用的我，只是用覺常常過了（記憶覺知只當工具），有時又不及（閃躲、迴避）。若用於切身成長，就剛好。
解開了心用覺、腦想的障礙，讓覺引領心-復自道-找到安靜生動活潑的主體，也就不遠了。主體，在人是人格，在事物是格局。故是生命開展的充要條件。
主體人格，人類普世大同，位則獨特；做事，一直未找到「大始」的格局，天賦主體就是；這都需要覺醒者「道法自然」，跨文化的一道努力。

這是非常的時代、非常的一刻，需
要人類攜手合作，將核污、水污、土污、空污......
物種的絶滅、國際的爭戰等大問題，當自家問題 共同解決。
祝福，人類都是一家人！生物也是！

德簡書院 王鎮華 107.1.15