德簡書院

1．用弱與矜義
人性的好壞、強弱、高低，都不要二度執著。
好的一執著，自矜者不長；壞的合理化，越埋越深 越糟。
人的自主心，會使問題變複雜。
　如挾長 䕶短、雄成 逆寡、養尊處優 自見不明……
　「 故 好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！」《大學》
 

2．一般人，也會以病弱 希望被關懷，以高姿態 希望被需要。
因此 而走不出「心牢」的人，不少。
如悲魔、高矜，問題是 沒完沒了。迴避了成長、活出意義的本分，問題在根部停滯。
 

3．一種短路的人生，社會習見、威脅全球：

「 形式主義－意識型態－工具心態 」

台灣開放後，我最隱憂的就是意識型態與工具心態。
　意識形態會架空、淹沒思想，一堆媒體的套話……使人振振有詞，卻流於庸俗、同質、軟弱。
生命本身的豐富，是目的 不是工具。不能把人當工具利用。
最後，生命的形式化、概念化、講道理，生命性的質地不見了。
　輕忽隆重啊！

4．原來，有人在設計這種生活方式，把不能解決的深度問題、高度問題、廣度問題，都反過來，當帶動風氣的輕薄觀念，好逸惡勞者會自動配合：
　「 刺激的罐頭生活－成套成套的套餐－錢不夠用 去賺」
其特性是── 廉價的、人工的、很潮的 。生命性不見，天趣沒了。
你知道，這就是資本主義的消費生活。
　它正在加重人生本有的傷痛。苦悶 孤絕 長角的精靈。
 

5．出口在哪裡？意義是什麼？不可替代的「成長」。
成長問題，不能被異化成經濟問題。
生命的意義，有一根本原則：獨立而一體，這才是整體而長遠的智慧。

獨立，思想的自由、獨立的精神，不能或缺。一旦依附 依賴，冷默 薄情就難免了。最具獨立性的是：同一性oneness 即惪，心之主。
一體，大自然是有機一體的 道，是不能割裂的大生命。道，要體會了 自己去行的。一體感、一體化，即一份不多不少的關懷。

局部而短視，看不到獨立而一體的大美。真實 悲壯 近之。
 

6．總之，真實的信仰是信服，心悅誠服的低頭信行：
祂 以內在天心 一直在看著你我，

天心：「直心 覺知 心光 自明」。你相信嗎？真信，是直面上天的。

上天把自己的自主心，都給了人類。心牢、命運都是人為的、偏執的，而自由、天命就等你真摯確認，與祂同行，過天人生活。

上天的身體 就是大自然，人類都活在：「自然 生命 脈絡 大化」 裡，活在中道天懷！亂世猶然。
生之活之，天恩浩瀚。但 生命不會降低標準，可位行。
生命的法則很簡明：你怎麼對待生命，生命就怎麼回報。用心果報，不能再辜負痛苦、浪費光陰。

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有了主體，懂了自主心的二度執著，所以說：
「 受苦的人，沒有悲觀的權利。」尼釆
「 生氣，是用別人的做錯 來懲罰自己。」胡適
「 石頭不會自己矻立山頂」希臘悲劇 西席弗斯

問題又來了：
那尼采為何 1900年自殺？
胡適為何 西化到反傳統？
人生真的是悲劇一場、如夢幻泡影？
── 生命的正常化－自我療癒－心理治療－宗教救贖……都在心頭眼前！眼前心痛事，盡在說真理。

究竟，是非善惡 根不在外頭，都在自己－各自的心態－心用覺，成長卡位。
天賦的一心 了然，大自然的天身 切身 是大考 。
生道在玆，斯文未喪。