2023.08.19
禪宗的悟與不悟
要領所在，切忌口角圓滑，
稍一儱侗，天地懸殊。
伶俐心為之藥忌，犯著絲毫，
雖真藥現前，不能救耳。（元來禪師）
直指本心 解悟、體悟（開悟）、證悟
（1）解悟 因知解、情境或身況而有所悟。
1. 因獨上高樓而傲（貢高我慢）
2. 一再重複一套說法「自矜而不長」
3. 熟太熟，會搶白
生仍生，閃躲故暗
玩弄光影還不是解悟：
以因中人，冒果地相。 「凡夫畏果，菩薩畏因」
「弄識神，一朝眼光落地，便作不了主。」元來禪師
「前識者，道之華也而愚之首也。」（老子38章）
自主心，不可玩。自主心用要付出代價的：自心混淆，異化天趣。
（2）體悟（開悟）
1. 可傳而不可授，可授而不可得 ── 覺或悟，是不言狀態，無證無得。
2. 此性縱汝迷時亦不失，悟時亦不得（黃檗希運） 由德、自德、明德，一也；
3. 悟了還同未悟時，依然只是舊時人（憨山引語） 由道、自然、而然，大化自化也。
4. 熟處生，生處熟。 佛陀悟時，清淨智前，還保留了無師智、自然智，是大誠實。（華嚴經）
5. 所謂悟後起修，用心 得力、容易（心量有容則易）
（3）證悟（體證則不證）
1.「心如日輪，常在虛空，光明自然，不照而照，不是省力底事？！」希運禪師
2.「不捨道法而現凡夫事，是為宴坐」《維摩詰經》
3.「湼槃心易曉，差別智難明」 顯戒禪師
4.「以知寂不二之一心，契空有雙融之中道」 澄觀
5.「唯一真實，不可證得，謂我能證得，皆增上慢人。」 希運禪師
（4）悟時／身心的反應（省略）
「一入義解，便塞悟門」 劉洙源
「依他作解，塞自悟門」 憨山 ※ 小心「知識障」，不執著概念。（故略）
悟者，悟入中，學遊中道；見往者屈 來者信
「中道因邊而立。唯有中道，亦不在其中。」《湼槃經》
「心即性也，心性是一」《華嚴經》 「心是根，法是塵，心法雙忘 性即真」永嘉
「可中心，即俱忘」希運 息機忘見，中心體道。
「當體便是，動念即乖」希運
「但有言說，都無實義」《楞嚴經》 「撥著便動，觸著便轉」 大慧禪師
「言語道斷，非去來今」三祖《信心銘》 今，是時、一時，唯一中道也。
「學遊中道，則實相可期」永嘉禪師
「理則頓悟，乘悟並銷；事非頓除，因次第盡。」《楞嚴經》
易經坎卦：唯心亨，行有尚
中悟頓，位事漸
總之：「發菩提心，只是離耳，離何等？ 一離欲，二離見。」《佛藏經》
「多言、多慮，轉不相應；絕言、絕慮，無處不通。」《信心銘》三祖
「（台面）境風浩浩，凋殘功德之林；（心用）心火炎炎，燒盡菩提之種。」蓮池
※
「言行天塹，人我須彌」唯一一件大事，即面對自己…
「塞其兌，閉其門；和其光，同其塵；銼其銳，解其紛。」 （老子56章）
「顚倒想滅，肯心自許」 洞山禪師
心與覺：心用覺顚倒，覺引心自許。
「執今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。」（老子14章）道在今！ 今，是時也
「愚者好自用，賤者好自專。生乎今之世，反古之道；如此者，災及其身也。」（中庸）
──主體在當下：德在心，身立道！
中道：中﹒一﹒同﹒格
即﹒是﹒在﹒此
道在今 ── 此岸即是
老子：12. 38. 72 捨彼取此
21.54 以此
62.77 進此
「知人者智，自知者明；
勝人有力，自勝者強。」（33章）
「自見者不明，自矜者不長」（老子24章）
「自知不自見，自愛不自貴」（72章）
「人我須彌」
不能自知，如何知人？
覺不自知，知人勝人有何用？
凡是不能自制，就會被人控制。
覺的惡用即妖，極致即魔；
它絕不肯自知，還以知為足，宣傳惡路。
「履道坦坦，幽人貞吉」（易經）
「行步平正，其疾如風」 憨山引法華經
「中正勁挺，正等正覺」（天基）
「行持真實，著人耳目」 虛雲
「汝不是渠，渠正是汝」 洞山
「言行天塹」
講的跟做的一致，君子也。
至少君子知道自己言行的落差很大，
知道言行與天真地實，落差更大。
所以，「台面上，能說的不能做，
台面下，能做的不能說」最敗德
不上不下的半調子：理想而不敢真做理想，
現實而不面對現實的事。
「一道平實，天經地義」 直心直說，常言常行
「惪簡行常」 需有童真的勇氣、堅持的毅力，行持一輩子
看到大自然、大生命的豐富：體會到生命本身的豐富。
原來，起點即終點。生命即天命：大始不能割裂，大用不能私用。