德簡書院

回應王鎮華老師，中道今來，讀易三原則：

（一）把握生命主軸，中道天人：
王鎮華老師，以中道為主軸，「心台文主體位」六大象限，分類而展開，六十四卦都是生命入手處。

（二）看圖說故事：
從觀察自然現象的變化，體驗出做人的道理，賦、比、興，聯想、想像、延伸。

（三）緊貼生命歷程：讀易玩爻解卦，如同照鏡子一般，一不小心就洩了底。呼應對照，向上提升，歷程就是生命本身。

（四）自圓其說，自得其樂：
各家解易，千奇百怪，只取自己有趣、有益材料，做為閨房之樂的談資，自娛娛人，山水共樂。

（五）文化溯源，經典道脈：
解卦、識字、讀經，原是一件事，中文字內含很多文化基因密碼，在探索字裡行間，就會接上歷史道脈、古籍經典、前人智慧…溯源的過程就是恢復本來面目的歷程。

（六）回歸日常生活：
一直追問，與自己成長、成熟、成為大人有何關聯？回到日常生活，面對自然大生命，做點對得起良好的小事。

「認真你就輸了！」這句原本用於情場，但後來廣泛運用在各情境，網路上流傳已久的金句，我始終無法認同。即便因為太認真，從小到大在各群體中都感受到那份「格格不入」的違和，面對各種嘲諷或稱讚，都明確感知到人我之間的距離感，但一點不影響我「認真看待周遭人事物」的基本態度。
一直非常喜歡《中道今來》套書《王老師講易經下》蠱卦的最後一爻「不事王侯，高尚其事」：
一個樸素的人，不管社會做這件事多麼的腐化，他還是用真心做好那件事，他就是高尚其事。做一行，怨一行，但是在一個樸素的人，他也許沒有知識，他用良心來想，那件事情變得很高尚，這是最珍貴的吧！總之，你已經充分體會中道，絕不怨天尤人，這條最重要。然後高尚其事，檢查你的心是不是夠真誠、夠誠信，充分的話，你就可以還原大家在怨的那件事，本來應該怎麼做。最後一條，就是到我們這個年齡，老都這麼老了，還在唱衰事情，肯定你衰老了。老了，應該留下一點溫暖吧！給下一代一種……不要說願景，那種提法已經餿掉了，真的讓子女感覺得到未來是有希望的，未來是有好東西可以去追求的，做一個榜樣吧！好，我覺得最美的，就是蠱卦一結束，就要面對養德。

「認真付出、珍惜自己」並不可笑，這是我能為自己做的最基本的事，而當我們認真對待自己，用心表達自己的付出、珍惜自己現階段努力出來的成果，並且虛心面對外界真誠的回應意見時，自然呈現出精神、流露出「態度」，外界看待的角度自然也有機會轉變。

談「艮」卦

卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微！

王鎮華老師以「自主心」，談論震艮兌巽四卦，慧眼獨具，有時代意義。

艮的卦象為山，乃重山險阻；卦義為止，遇阻行止。艮字原義，是停下腳步，回顧、尋找、或怒目而視。後天方位為東北鬼門，鎮守止煞，謹慎以對。夏學連山之卦首，此中必有大消息。

其爻辭，從腳趾、腓、腰、身、臉頰，如連環動畫的分鏡圖，停格每個細部動作，詳細描繪「艮」的停下動作。敦艮，終吉，祝願以山為師，厚道樸實，做一個樂山仁者。此為文化核心，「知止、反省、克己、慎獨」為關鍵法門，實有其理。

震艮相綜，當行則行，當止則止，自主動止。兌艮相錯，止欲修行，得真喜悅；停得住、閉上嘴，止於心，才不會放肆狂妄，樂極生悲。

漢字中，艮都含「止」意，如：很、狠、良、根、齦⋯⋯，形音義都講同一件事，而問題與答案，也都在其中。

德簡曰：
震之起作與艮之止退，都是自主心的最佳行止。
震 離異中道，震之（負）
其事在中，中道（正）
艮 過錯知止，止之（負）
止於至善，中道（正）

易經讀書會（5/23）：震卦

終於可以笑言啞啞，來談「震卦」了！

王鎮華老師獨見慧眼，以此為64卦序之首，有其當代意義。人的起心動念，如天雷地動，可振奮甦醒，但也會人心自用；異於禽獸，也在於此點，需謹慎察覺，管住自己心猿意馬的心。

往者屈，來者信。每日太陽仍會昇起，萬物皆會甦醒，我們更應把握，危難、困頓、艱險是成長成熟的好時機！要做到當下即是，念念分明，實屬不易。

周易是先民進入精緻農業後的一本農民曆，透過觀察、記錄、收集、示意、聯想、比喻、轉化、提升，脫胎換骨，人文化成而書。

歷代以來，眾人看卦圖說故事，象與象的聯想，發揮想像力。其範圍由自身、家庭、社會、國家延伸，時空跨度由瞬、日、季、月、年擴展，形成眾說紛紜，百家爭鳴。

原閱讀的對象，應是貴族、統治階級才是，而彖、象、傳借古人之名，應在漢代重整匯編，此時君主封建一統、天人感應盛行，將原儒思想，有其法家化、陰陽化之傾向。時代思潮對人們說經解易，有很大影響，看傳、疏、注、解時，需注意其「文」，要小心選擇。

觀象解易，優劣關鍵點在於，是否「允執其中」，自成體系；此一家之言，是否對生命成長、成熟有益的為己之學。這大概是王鎮華老師所講的易經，可穩定主體，獨立思辨，吸引我百聽不厭的原因吧！

#從來沒有人這麼講震卦
#再不解卦大家都「蘇蘇」了

關於標準與生死

一句承諾有多久？
一句承諾有多重？
當以心印心，性命相承，承諾就是承諾。

曾與王鎮華老師談論：老師是高危險工作，會背負因果業力的；而檢驗好老師的標準有其三：
一、看老師：課程內容與狀態，課前準備、上課所講、下課後的言行與留下講義，有無接續「一線香」。
二、看學生：日常的言行是不是有所改進？能拔除老毛病，是不是書院學生？以中道中行為準！
三、看時間：老師過世後，所講的上課內容，可以傳承多久？這一線香可否續燃接棒？

回問：會不會太嚴苛了？老師回答：生命的標準，不能打折扣。前日午夜夢回，驚醒方懂，王鎮華先生是以「大人」為標準來評斷「老師」。

關於生死問題交流，人的死亡有二種層次，其一肉體的毀壞，其二是世人的遺忘。試想二千多年前，孔子、佛陀所說的話語，至今仍影響很多人，閱讀當下，又在人的心中，活了回來！生生之謂易，雖死猶生就是如此！

來去十年，以此對話記錄，與之記念，中道今來易經套書出版。

面對人生每個當下，真的不只要勇敢跨出去。
重點要收得住，才跨出去！

《中道今來》二校過程摘錄分享
艮卦，「時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明」
總之，有該動該靜的不同，尤其舉止，我們現在習慣的是行止。這個字：「彳」，念ㄔˋ，這個字：「亍」，念ㄔㄨˋ。
「彳」，叫作小步，不能大步。德行，一定是小步；成長，一定是慢慢，快不起來的。一快，就是腦袋、嘴巴。
這邊「亍」呢，步止。
所以「行」這個字，除了很像十字路口，它本身的偏旁就已經把生命的重點講完了。你隨時這一步要不要跨出去？不是勇敢的跨出去，要收得住，才跨出去。人類就是做不到這點。
「艮其止，止其所也。」所，就是所在。你現在在這個位置做的事，如果做不通，想想是我的因素，還是客觀環境、時代造成的？該退就退。退，不是消極的隱退，是積極的，更積極的把自己充實起來。

當時易經上課到一半，我帶小艾去陪課，爸爸講的這段非常動人。
每個嬰幼兒都是我們大人的精神導師，我自己在帶小艾的頭兩年也有很多收穫，只是能維持那種鬆柔彈性多久，就完全是修養了......
跟大家分享！

----《中道今來》王老師講易經二校過程摘錄分享----

小艾：ㄅㄚㄅㄚ──
師：我們的老師來了！老師來了，不能不停，先休息十分鐘。她第一堂課來，五個月，現在已經一歲三個月，現在上課中哦，很正式的上課。你看（對小艾說），這麼多的叔叔阿姨婆婆阿公。看看她的反應。

師：她都在仔細看。你被看這麼久，你自己的反應是什麼？天下本無事，先確認她在中道中。當你面對中道的時候，為什麼沒有人例外，滿心歡喜？可是她快要覺得有點無聊，看媽媽。她沒事啊，我們的心頭是什麼事呢？我看有點無聊了。我在整理易經的過程中，唯一會來搗蛋的就是她，但居然在她到了我們家，我的書桌旁邊都是她的玩具，而且她可以插進來干擾，我發現她無所謂打擾，一個人要做到像她這樣就成功了。你不管什麼狀況，你一切進去，沒有干擾，反而我會放下手邊的工作，就很想看她，然後有幾個不小的心得。因為現在人比較多，她剛剛其實很仔細的每一個看，不分大小，都不分。

第一個就是她的看，我想我快要練到了，我要把所有的分別心全部丟掉，用原來的天心、自明，看著所有來到面前的一切，而還能保持那麼讓人心生歡喜。這個「看」，讓我不只是照到鏡子，而且看到我自己的人為的偏差、天然的境界，都看到了，所以如果各位有了孩子哦，不要把他對象化，他就是眼前的中道。

第二個，她剛剛坐在這邊坐這麼久，我也有點意外。她在家裡面，我們在逗她的時候，她會向著你走過來，可是很容易就被另外一個東西吸引，她就過去了，你兩隻手伸在那邊準備抱她哦，她就從你前面彎過去。

改變方向很重要，人生沒有什麼不能改變的，你試試看，改變方向。我從她那個一下就過去了，你以為你放棄了，她又笑笑的朝你走過來，這是最標準的台語「????迌」，流動不拘，很帶有興致的面對一切，這是我第二個感覺。

人不要捉對折磨啊，「你是我兒子啊，這麼不聽話。」沒有那種東西，大家自由自在。誰行，就是不行的人的老師。行是什麼？不行還是行的人，是「所資」，《老子》的意思，所以都很重要啊！行者，不行者的老師；而不行的人，讓老師可以教啊，他也是很重要的一部分。