德簡書院

（一）閃躲

閃躲就不是人生。（258）

發覺而捕捉（內自訟），有覺而閃躲（隱慝），是一心的兩態，形成眼前的兩個世界。

「接受」才能蛻變。（262）

隱藏就停滯了，合理化則越埋越深、越沈重。

「也許這聽起來很簡單，但簡單的事情總是最困難的事情。在實際生活中，要做到簡單就需要有最高的修養；承認與接受自己，乃是道德問題的根本，也是整個人生觀的縮影。」容格（人-250）
 

（二）瑣碎

瑣碎反而複雜不堪，面對大體反而簡明。 　

我只怕瑣瑣碎碎、你你我我的對立起來，正事都不用了。什麼是正經事？成長，主體的成長。

心量放大，就不會瑣碎，見識透徹，就不會浮動。（91） 　　　　

得體則大氣、活氣。
瑣碎/複雜→得體/簡明→透徹/沈穩。

淺嘗使人昏睡，豪飲使人清醒。老馬

淺嘗即止，什麼事也做不成。
生命的事是一整體，得一次全部面對，卻又是各自獨立，需多次磨練成長，故頓漸相成、並用。
 

（三）形式主義

「每一種形式模仿，都缺乏生氣。」容格

機心變重，生活就累了。（36）

有私，就不美了。（92）     

「心量放大就是愛。」柏拉圖

（四）根源卡在…

「苦在取執，苦須在苦的起因上去止息。」佛陀（268）     

取執：切忌隨處沾黏、外攀外鑠。至於私心認定、自以為是，到老才知道沒用。

「我們愈是接近中年生活，就愈是成功地鞏固了我們的個人觀點和社會地位，就好像愈是找到了正確的道路、正確的理想和正確的行為準則。因此，我們把這一切看成是永恆有效的，終生不渝地堅守著它們，並把這當作一種美德。我們完全忽略了一個基本的事實，即為社會所讚賞的那些成就，是以人格的萎縮為代價而獲得的。」容格（人-112）

「許多人都相信自卑感刺激了權力慾的增長（佔有慾亦然），他們用這種起源於自卑感的權力慾來解釋他們各自的麻煩，並得出了滿意的答案。」容格（人-62）

「能看清人間共許實相的，就是究竟實相。」阿姜曼  

一句話說完人為與天然兩個世界。
阿姜查的老師，只親炙兩天，學生就行腳體證去了。

（五）心不再隱藏，坦承、率真、耿直……則出纏

痛悟前非，眼前頓覺寬闊，心境頓感開朗。老馬

「一個手指關節脫臼的人渴望著關節復位，因為他知道要這樣他才可能不再疼痛，才能使用他的手。同樣的，一個人一旦發現已犯下錯誤，就會強烈地感到要使自己步入正軌，因為他已獲至的知識，會使他長期所忍受的軟弱與痛苦變得再也無法忍受。」蒙特梭利（幼-34）

「人處事，有過能自改者，斯名『上人』，於我法中，極為廣大，宜時懺悔。」釋迦牟尼據「增壹阿含經」39卷

（六）精神

「相信人的主體的存在，就是相信精神……相信人的內在。」皮亞傑（115）

「把精神趕出家門非常容易，但這樣做了以後，人生勢必變得平淡無味。」容格

「所有精神發展，都是將在意識外的東西帶到意識的層面，那是一種意識的勝利。」蒙氏（幼-33）

謙虛使人集中，謙卑使人去做。

驕傲是一種偷懶。對德行之成長而言，也是一種說謊。

「進化的動力是行為。」皮亞傑

「自矜者不長」（老子），自我認定就容易不長進。

學習即流暢。（137）      

人類「飢渴慕義」。若不知如何行義，至少積極學習，學習到會，所以流暢。

「神以內蘊，氣以鼓盪。」古語

收斂外放的精神，在工作的激勵中養氣、成長。
 

（七）自明‧自然‧自在

「別放棄成為真正的自我。」 齊克果      

真實即真正。

　要愛自己，要敬重自己。愛，使人自尊、自重。（265）

自愛愛人同一的那種愛。

精神，就是自明真心，腳踏實地。

心願意自知自明、願意顧全自然，即主體精神。

　任心敞開，隨著生命的流動、變化，體當真做。（60）  

大化流行：生命之流，有機一體。

　退聽機應。（75）         

機：息心機，契生機，見活機。

自然才平凡而深刻。（157）

　「做平常的該做的事，有深度，能滿足。」海寧格    

　「大道甚夷（平），而民好徑。」 老子

自在本身就是詩。（301）    
  

（八）有生命的設計

「一種浩瀚的氣氛，正是可為學生接受最具價值的糧食。但這種捉摸不定的東西，卻只有在一群不同個性的人們，為一個共同目標而工作在一起，才能滋長體會，它不能藉組織而產生，也不是時間所能限制的。」葛羅培《整體建築總論》

「自最廣大的角度著手工作，基礎訓練，即一個完整的人，不是專業，而是人類。因此，設計即生命中一個完整的部分。凡是有關生命的一切設計，在基本上都是一統的。 」葛羅培《整體建築總論》
 

（九）相知相許

「勢利之交，難以經遠。士之相知，溫不增華，寒不改葉。」 諸葛亮（328）

後記：

89年寫給華梵大學建築系二年級設計課的同學。

「一股浩瀚的氣氛」，指的就是生命本身的自然大化、生氣流動；就是主體、就是存在、就是真實。主體，是上天賦與人類的造化者的心，與造化者演化創生的萬物，亦即自明的覺知（主）與自然的整體（體）。上天要人類依循這內外合一的主體，即中道，以中道的步伐，即中庸（體當），活出真正的自我，做一個完整的人、一個大人。至少為下一代，做一個照顧整體、值得信任的人。
葛羅培心中的建築觀，也是做事做人合一的。現代化之後，專業與做人日漸二分，於是，日漸「效率至上」，不顧道義。

　　　　　　　　　          　　　　　　　　王鎮華  99. 2. 8春節前

括弧中數字，為《明珠在懷》卡片集頁碼。

「人」，指容格《尋求靈魂的現代人》。

「幼」，指蒙特梭利《幼兒之祕》。