德簡書院

在《粗獷與詩意》書中我有一段話，

論及現代與後現代建築的吸收與消化問題；

真正吃甚麼都長肉、長精神的，

只有少數像王大閎先生。
 

看到老中青三代建築人，聚在一起談第一代建築師的作品，大家沈浸在回憶的歷史中，很感動，好久沒這種美事、好事了。雖然，隱約中也觸動了一些心驚的時代巨變，相信秉持獨立與自由的精神，亦即在自發性與開放性的氛圍中，我們可以克服任何的阻隔，重新找回孩童時的真誠、舊愁裡的熱情。

離開中原18年，再回中原一年，極思以人文心得回饋我熱愛的建築，卻發覺大學的生態變了。在退職茶會上，我講了三點：（1）卓越：敢面對大家不敢面對的，才算得上卓越。（2）創新：創新要先瞭解創生（上天演化創造的生命本身），才不會在解決問題時，製造了更多的問題。（3）永續：讓創生的原生狀態，生生不息的傳下去才是永續，此即配天。

這兩次聚會，也讓我有四點感想。

（1）多元社會的各專業，應面對生命的整體內涵。學術專業若缺乏天人之際的「高度」，建築專業若缺乏天然生命的「廣度」，不為生命設計，感受不到天性的滿足，這種專業是走不下去的死胡同。

（2）人心是有教養或立格的「深度」問題，這不是知識、技術、學位的問題，這是成長、成熟的生命課題。以學習中西建築為例，「吃什麼拉什麼」即抄襲，「吃什麼都能長肉」即消化（善學），「學什麼都長精神」即復活，這學習背後是有人格主體的問題。至於「假冒」唬老百姓不懂、迎合官員愛現，以為真懂不再，那就是沒格的人會做的事。一時譁眾取寵，終成廢墟笑話。榮譽與恥辱，於今只剩一紙之隔。有格的人永遠學習，肯下工夫。

（3）現代化考驗著全球各民族的傳統文化，那就是「創新與配天」、「學院制與師徒制」、「橫向移植與主體詮釋（靈根自植）」等課題。

（4）一切的關鍵在思想與認知上。我們若趕緊恢復不思想的思想方法 ── 即直心之德，以德行的覺知平衡理性的認知，即以「不證自明」平衡實證、論證，保持傳統文化的優勢還來得及。德的定義即：「直心、覺知、心光、自明」，德性也有一套知識方法論：面對全局有「覺照」、把握重點有「覺知」、穿透現實有「覺察」、心光乍現有「覺跳」（第一時刻或特殊時刻跳出來的覺）。 

大閎說：「從文化的根，建立自己的生活方式，發展出新的中國建築」這根主軸，就從本心之德開啟，考驗在生活之道。這主軸貝聿銘先生沒面對，北京奧運建築沒面對，王大閎先生面對了一輩子，他就是有格。

現在看不起別人不難，看不起歷史也不難，「尊重」已成現代美德，因為現代生活似乎人人自顧不暇，達不到對生命應有的尊重。這次聚會，有種尊重前人的感覺了。不要忘了肯定生命、信任生命、活出生命、感動生命！

生命與配合生命的設計，才能展露一種簡單的豐富。