德簡書院

德與道、主與體，我一直在講的，就是心本身跟生命本身。我當時就以為夠清楚了，甚至我說 心本身就是天心，生命本身／眾生就是上天的天懷。人類都活在天心天懷之中。

源頭景象

　　今天下午，當我說心本身即德、自明 自悟，你一用心，他就滑失了，就不是心本身。生命本身即道，自然而然、大化自化，只要你一利用生命，就不是生道了。在跟妳講的時候，有一個片刻，我看到了源頭景象，我們周朝聖王，他們可能比禪宗還徹底，到孔子「朝聞道，夕死可以」，就是，真的是見道！而孔子還可以把道說清楚，「夕死可以」這不是隨便說的。他們到底看到什麼？

　　斯文未喪，道未墮於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，都有傳承的意義在。關鍵就在於當下，我們的心夠真，夠真誠，有那個真摯意願，要跟天地合一，你就可以當下看到那個，生道在茲，存在在茲。

大分大合

　　自悟、自明，他不是一句話，他是內心一個動作，一個翻轉，你只要把你自己的心徹底的釋放，天的心、本心、直心就會發露出來。其他的時候，我們在用心的時候，這個直心就被壓住了，所以這個片刻很重要。因為這個天心是恆定的，死的時候就跟著這個惪心走。

　　至於生命本身，死的時候，他就結束了，所以你珍惜但不能夠眷戀這個身體，死的時候，你捨不得他，你就會進入輪迴。但是，偏偏我們充分了解德，是從身體的道 體會到的。終則有始的身體，自然而然、大化自化，就是道不可說的化境。他時時刻刻都是流動的，瞬息萬變。而打開了德以後，你也可以有個片刻跟大化同步、共流，緩緩的移動。這種體會道的感覺，卑微的小我，居然能夠跟萬物一起同步，遵守生命法則，那種喜悅就是，此生 我已經知道為什麼要走這一趟了。

　　所以，通過我對於心本身跟生命本身的描述，你可以感覺到德恆定、自明，只要你自己不固執，不老是抓緊了心，壓住了德，否則，你這一生，一切都會隨著自明而翻轉。

大破大立

　　那道呢，既然是化境，不是人類所能夠比較的，所有人的力量，雖然已經可以破壞大自然、污染大自然，可是終究，有力量沒道勁，沒生命性智慧。就算人類整個不歸路，沒有了，自然還是會生生不息的延續下去。火燒山，四年以後，連麋鹿都會再回來；那我們人類可能核戰、核污，就不再回來了。

　　所以，我覺得下午在跟你講的時候，是比較直接了當的用一種大天機，所謂機就是當下的無限可能，當下的看到天心、天懷對我們眾生的凝視、期待、陪伴，這都不是空話、不是在做夢。

　　如果你懂得當下心本身、生命本身，一直在等你確認，這個比信仰還直接、了當。「朝聞道，夕死可以」是真的，「聞道」在儒家就是顏回、曾子，連子貢他那麼會形容孔子的成就，他看到萬仞高牆，堂富之美還看不到。真的走入大堂，甚至登堂入室，與天地同步，那種感受，就是「萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉」，死而無憾。

大開大闔

心，一旦發現內在有惪由道，能將混淆澄清、大分，以自我主體帶領心，人的生道本分就顯現了。

現實台面，會磐根錯節、極為複雜，即因「心用覺」造成的。自已將自己困在心牢，眾生也困在人為的一套。一旦主體確立了道位，再回看現實台面，就沒那麼固定模式、鐵板一塊。道法自然 ── 是這麼的澄明朗朗！

主體位、惪道義，一旦三足鼎立，人就皮毛變皮革，生命主體的韌性，就出來了，人間天上的本來面目，就浮現了。

自外於現實，不可能；自外於人類，也不可能。

大自然已走上不歸路，人類的一體感 已浮現。

此刻，一時千載，惪道／主體、真實／存在，斯文 在茲！

為中道文化，立心繼命，

為世界大同，帶來曙光。