德簡書院

我的親如兄長的朋友王鎮華，在糖尿病、腎臟病、中風諸多情況後遺症的最後階段，選擇放棄醫療，赤手空拳、坦蕩隨緣地面對，於17日晚上七點在家安然過世了。對我來說，這是多年好友不期然的逝去。對台灣的學界、文化界來說，這是當前書院教育最重要的一位典範人物的殞落。

我唸成大工程科學系的時候，在學生社團“西格瑪社”認識了王鎮華。成大西格瑪社是個傳奇的社團，有濃濃的自由主義氛圍，有許多特立獨行的人物。我素來拘謹內向，觀望了一兩年，大三才加入。當時社裡有人書法飄逸瀟灑，有人速寫生動傳神，有人溫厚深情講張愛玲，有人凝練深沉說楊格（今天叫榮格），有人慨然立志要成為大學校長，還有三個人先後來自新竹中學史作檉門下。在這樣的一群人當中，王鎮華卻是獨樹一幟、毫不動搖的一位青年儒者。

王鎮華？這樣子直呼其名是有原因的。當年西格瑪社強調獨立思考、自由平等，大我八歲的他便成了大家口中的王鎮華，而他也始終是跟大家素面相見、自然真誠的王鎮華。

當時他當完兵不久，結了婚（女兒小梅三、四歲左右），在校園旁邊租屋，他的住處成了社裡聚會的好所在。

一般聚會裡，大家自由發言，談思想、文學、人生、社會、文化。而王鎮華總是帶動方向，居中串場，撐到最後。然後他又總是拿著紙筆隨時記下重要的問題、觀點，以便在聚會後重新消化、反思。

有時候聚會是一邊討論一邊用蠟紙刻寫《西格瑪通訊》。從晚上七點多起，一篇篇隨筆、詩文、大事記就會自動或半自動地出現。等到凌晨三、四點，新一期的《西格瑪通訊》就從無到有神奇地完成了。

由於正在唸建築系碩士班，碩士論文寫“從論語的教學思想看校園空間設計”，所以他就在社裡帶了個讀書會，讓大家根據切身體會討論《論語》《老子》。我後來在研究生階段轉唸中文系時，我的治學能夠貼著生命內在，能夠忠於自己的困惑，可說是在這個讀書會打下的基礎。

對我來說更重要的是，就在一次次西格瑪的聚會與讀書會裡，我平生第一次在書本以外，在尋常生活裡，在他身上看見一個坦直堅定、樂在其中的儒家人格。這可說是我儒家信念的一個特別重要的啟蒙。

他對西格瑪社的關注、用心、承當，恰恰是他儒家人格的展現。也因著這點，他好長一段時間都是西格瑪社裡的靈魂人物。由於年紀較長，求學階段參與西格瑪社的時間較久，他特別能將早期老西格瑪們大氣磅礡的精神消化釀造然後向下給出。有一次他還把歷年的《西格瑪通訊》編成報紙型的一張精選濃縮版，交給印刷廠美美地印出來。許多人就是被這樣一張報紙型通訊吸引到社裡來的。

他帶我們去拜訪《滾滾遼河》的作者紀剛。在紀先生家中，我才知道，那“生命寫史血寫詩”的紀剛原來是一位和藹可親的長者。

他展示蔣青融先生的水墨梅花畫冊，細說蔣先生的性情風骨與繪畫理念。我才知道，在我家鄉梅山隱居多年的美術老師蔣青融，原來竟是這麼好的一位畫家。

他還把自己在台北聽毓老講課時筆記下來的毓老語錄謄寫、油印出來給大家。那上面一則一則都是平實動人、讓人甘願受教的警句。

上面三位都是當年王鎮華衷心嚮慕的前輩。他的介紹又都出於體會，真切有力，讓人當下明白，歡喜領受。

我大學畢業、當兵退伍後，王鎮華已經回到台北，在中原大學建築系任教了。這段期間他還是常常跟老西格瑪們一起召集畢業社友的聚會，也持續推動一個定期的讀書會。

這時期讀書會讀的是《易經》——每個人自己選擇喜歡的註本來讀然後參加討論。我就是在那時打下我自己讀《易經》的基礎，也是在那裡遇見曾昭旭老師的（當時每次抱著厚厚一本《船山易學》來參加讀書會的昭旭老師，後來成了我碩士論文的指導教授）。

這個時期有件事跟我直接相關：王鎮華推動一個計畫，要把歷年的《西格瑪通訊》篩選編成一部《西格瑪（選集）》。我那時放棄理工，一心轉向人文，卻又毫無憑藉，處在人生的十字路口，於是就擔任這選集的執行編輯，每個月從他那兒領一筆生活津貼（是他自己給的，還是他募來的，我並不清楚），前後一年左右。所以這一年裡，他算是我的老闆。有次打字行讓我簽了個不該簽的單據，他親自出馬談判，嚴肅坦直地講明事理，硬是把那單據取消。這件事讓我學到“君子不可欺之以方”的一面。

《西格瑪（選集）》的事告一段落後，我換到另一家出版社上班，然後到政大中文系唸研究所，然後留在系裡教書到現在。這段期間，王鎮華放棄中原大學建築系教職，開辦“德簡書院”，講授儒家經典與思想－－尤其《易經》以及他多年體會建構的中道思想，此外也講佛學、蒙特梭利思想等。中間有一度我邀請他來政大中文系孔孟學社，跟自命“繹如軒諸子”的社員講課與相聚。社員們深受感動，如沐春風，好長一段時間口裡筆下都是“王大哥”。

在那之後，我的信念、探索逐漸從儒家主流孟學派轉到向來被壓抑的、邊緣的荀學派去。主要因為這點，我跟王大哥的思想交集就慢慢鬆開了。儘管如此，我始終記得的是，在儒家這條路上，我在書本外、生活中、近身處第一個見到的活生生的儒家人格是王鎮華。可以說，他是我儒家之路特別重要的一個啟蒙者。而我從他研究生時代，直看到他生命最後一個階段，他都是單純真實、衷心信守、眼神明亮的一個儒者。

在我看來，鎮華兄的人格、學問有三個特色：

(1) 特別認真：待人處事不敷衍、不模糊、不躲閃，該澄清該嚴肅的地方他絕不放過。但他絕不會擺架子，他只是講清楚，堅持自己的原則。

(2) 重情惜情：只要看見別人有可貴之處，值得珍惜、交流，他總是會主動熱情地站出來，伸出手來，撥個電話過去。往往，心裡一有個感覺、感動，他就會當下坦直、真切地說出來。就算對晚輩也不例外。他就是這樣一個溫潤有情的人，這樣一個不斷弘道的熱心腸。

(3) 美、善交融：他不只修德弘道，還用心於各項藝術諸如建築、書法、繪畫、音樂等。事實上他是拿前者貫通後者，又拿後者來調和、提升前者，兩者交融為一。他會在“德”後面加個“簡”字，他老喜歡說“明珠在懷”，他做了那麼多生活卡片，他特別鍾情於“中道”這個課題……這些其實都是上述兩者交融的自然流露。

幾天來，我為他寫了兩首嵌名詩。格律寬鬆，文字簡易，他應該會喜歡。
 

（一）

德至主體現，簡來中道行。

鎮得明珠在，華好歲月寧。

［大意］這首速寫、白描王鎮華的重要觀點。主體、中道、明珠在懷，都是他常常說到的。
德是人們自有本有的主體。德甦醒了，那剛健和暢的生命主體自然會顯現，自然會通達中道。
可惜的是，種種猜防、計較、驚恐、貪求造成了干擾。但只要卸下那些，心中簡淨，中道就會不受阻礙，順暢地行出來了。可以說，德其實便是人人的明珠在懷啊！若鎮守得住，自然就能見得華（花）樹美好、歲月端寧了——所謂“致中和，天地位焉，萬物育焉”就是這樣子的。（附記：這首詩蒙同事曾守正幫忙斟酌，非常感謝！）
 

（二）

德明示主體，簡淨履中行。

鎮止皆美意，華落留至情。

［大意］前兩句內容跟第一首相似。但第一首講思想，這一首則側重王鎮華的德行、德範。
後兩句說王鎮華的性情：他一生待人處事，凡他所用力、駐足之處（鎮、止），都是真情美意、與人為善。即便在最後一刻跟人世告別（華落）的姿態－－既然已經到人力的盡頭，那就放棄醫療，平心面對，任憑老天安排－－也是坦蕩磊落，至情長留人間啊！
 

劉又銘